O ΑΡΧΑΙΌΤΕΡΟΣ ΜΑΓΙΚΟΣ ΚΥΚΛΟΣ .... ΔΕΝ ΑΝΉΚΕΙ ΣΤΟ ΣΟΛΟΜΏΝΤΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΣΟΛΟΜΩΝΙΚΉ ΕΠΙΚΛΗΤΙΚΉ ΜΑΓΕΊΑ... Η ΙΣΤΟΡΊΑ ΤΟΥ ΚΎΚΛΟΥ ⚫
O ΑΡΧΑΙΌΤΕΡΟΣ ΜΑΓΙΚΟΣ ΚΥΚΛΟΣ .... ΔΕΝ ΑΝΉΚΕΙ ΣΤΟ ΣΟΛΟΜΏΝΤΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΣΟΛΟΜΩΝΙΚΉ ΕΠΙΚΛΗΤΙΚΉ ΜΑΓΕΊΑ... Η ΙΣΤΟΡΊΑ ΤΟΥ ΚΎΚΛΟΥ ⚫
Ο μαγικός κύκλος είναι ένα εργαλείο τών μάγων που χρησιμοποιείται από πολύ παλιά , από πού έχει προέλθει και πότε έχει καταγραφεί ιστορικά για πρώτη φορά, αυτό είναι το θέμα του συγκεκριμένου αυτού άρθρου.
Όλος ο κόσμος γενικά πιστεύει ότι οι μαγικοί κύκλοι είναι τμήμα της Σολομωνικής Μαγείας και κληροδότημα του μυθικού βασιλιά Σολομώντα γεγονός που δεν ισχύει.
Οι μαγικοί κύκλοι εμφανίζονται στους Σουμέριους από τούς οποίους έχουν βρεθεί πήλινες πινακίδες με οδηγίες για τελετουργίες που αφορούν την κατασκευή και χρήση τους
Οι μαγικοί κύκλοι της εποχής εκείνης ( Zisurrû ) δεν είχαν την ίδια χρήση με την σημερινή των μάγων είναι όμως η ίδια ακριβώς με αυτό που συναντάμε στην γειτονική χώρα την Τουρκία με τον προστατευτικό κύκλο του σπιτιού από αλεύρι προερχόμενο από 4 σιτηρά.
Το ίδιο γινόταν και στην αρχαία Σουμερία πριν από πολλές χιλιάδες χρόνια.
https://en.wikipedia.org/wiki/Zisurr%C3%BB
Καμία απολύτως σχέση με τα γεωμετρικά σχήματα και μοτίβα που γνωρίζουμε μέσα από την επίφοβη Σολομωνική Μαγεία .
Σήμερα όλοι οι μαγικοί κύκλοι ανάγονται στον Σολομώντα αν και είναι πολύ αμφίβολο αν υπήρχε κάτι τέτοιο στην εποχή του .
Ο Σολομώντας γνωρίζουμε ότι λάτρεψε τους θεούς/ δαίμονες όπως ο Μολόχ , ο Μπαάλ και η Ράφα εκ τών οποίων κανένας δεν συνδέεται με μαγικούς κύκλους άσχετα αν στα πλαίσια της λατρείας τούς περιλαμβάνονται ανθρωποθυσίες .
Η πρώτη ιστορικά διαπιστωμένα καταγεγραμμένη αναφορά για μαγική χρήση κύκλου εργασιών βρίσκεται στο αρχαίο ινδικό έπος της Ραμαγιάνα εκεί όπου βλέπουμε τον Λάξμανα, ετεροθαλή αδελφό του εξόριστου ημίθεου Ράμα να προσπαθεί να προστατεύσει την σύζυγό του αδελφού του από πιθανή επίθεση από δυνάμεις του σκότους και δαιμονικές οντότητες με την χρήση ενός μαγικού κύκλου εργασιών ο οποίος όπως φαίνεται και στα γλυπτά του χώρου του ναού του Πραμπανάν έχει κυριολεκτικά όλα τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα ενός κύκλου εργασιών της σύγχρονης επικλητικής Μαγείας.
Πραμπανάν
https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%A0%CF%81%CE%B1%CE%BC%CF%80%CE%B1%CE%BD%CE%AC%CE%BD
Αν και δεν υπάρχουν στοιχεία για την μορφή του και τα σχέδια που περιλαμβάνει πιθανότατα είναι αυτό που βλέπουμε αιώνες μετά μέσα στο ορκισμένο βιβλίο του Πάπα Ονώριου του Αντιχρίστου ( ο οποίος υπήρξε Λυκάονας και μάλιστα προστατευόμενος του ίδιου του Lucifuge Rofocale) Pope Honorius του 13ου αιώνα , (όπως και η αρχαία Διαθήκη του Σολομώντα το ψευδεπίγραφο του Ελεάζαρ ) βασίστηκε σε μεγάλο βαθμό στις υποτιθέμενες διδασκαλίες του Βιβλικού βασιλιά Σολομώντα και περιλάμβανε ιδέες όπως προσευχές και τελετουργικό κύκλο , με τον μυστικιστικό σκοπό έχοντας οράματα του Θεού, της Κόλασης κερδίζοντας πολλή σοφία και γνώση .
Ένα άλλο ήταν το εβραϊκό Sefer Raziel Ha-Malakh , που μεταφράστηκε στην Ευρώπη ως Liber Razielis Archangeli .
Εδώ λοιπόν έχουμε ένα πολύ σοβαρό θέμα που αφορά την χρησιμότητα του κύκλου , γιατί είναι εντελώς διαφορετική η μαγική χρήση κύκλου εργασιών στην Wicca , και διαφορετική στην Σολομωνική.
Στην Wicca υπάρχει συγκεκριμένη συνταγή για την δημιουργία και χρήση ενός κύκλου εργασιών , απαιτείται να έχει συγκεκριμένες διαστάσεις και χρώματα κεριών ανάλογα με την εποχή και την κατεύθυνση κλπ κλπ
https://en.wikipedia.org/wiki/Magic_circle
Στην περίπτωση της Κλείδας όμως δεν ισχύει το ίδιο .
Μου έκανε εντύπωση μελετώντας την τελετουργική κατασκευή του κύκλου εργασιών του δαίμονα Σιλχάρδη η απουσία του απαιτούμενου τέταρτου εξωτερικού κύκλου στον οποίο γράφετε ένα από τα εβραϊκά ονόματα τού Θεού του Ισραήλ Ιεχωβά .
Και εκεί ψηλιάστικα την παγίδα που κρύβεται πίσω από την συνταγή αυτή και πολλές άλλες όταν λοιπόν διαπίστωσα ότι οι ίδιοι αυτοί δαίμονες όπως ο Σιλχάρδης που μας έρχεται από την αρχαία Νινευή δεν επικαλούνταν αρχικά μέσω κύκλων και συμβολαίων , και ότι μέχρι σήμερα πολλοί από τους δαίμονες της Διαθήκης του Σολομώντα εμφανίζονται ως πνευματικές παρουσίες και στοιχειώματα στην Ταϊλάνδη όπου εκεί μαθαίνουμε ότι καλούνται εκτός μαγικού κύκλου εργασιών αλλά με ένα τρόπο που θυμίζει έντονα την αναφορά του Μωϋσή για την χρήση των 3 δέντρων ( κλαδιών) που καρφώνει στην Γη ο μύστης που θέλει να έρθει σε επαφή με το θεό του Ιεχωβά στον οποίο τελεί θυσία αίματος , αυτό μου δείχνει ότι ο Μωϋσής όντως υπήρξε μάγος της επικλητικής μαγείας / θεουργίας αλλά με τον ίδιο ακριβώς ή πολύ όμοιο τρόπο με αυτό που χρησιμοποιείται μέχρι σήμερα στην Ταϊλάνδη .
