ROBERT COCHRANE

                     ROBERT COCHRANE 

Ο Ρόμπερτ Κόχραν (26 Ιανουαρίου 1931 - 3 Ιουλίου 1966), ο οποίος γεννήθηκε ως Ρόι Μπάουερς , ήταν Άγγλος αποκρυφιστής που ίδρυσε την παράδοση της Μαγείας γνωστή ως " Η Φυλή του Τουβάλ Κάιν "

Ρόμπερτ Κόχρεϊν

Γεννημένος : 26 Ιανουαρίου 1931 • Λονδίνο, Αγγλία

Πέθανε3 Ιουλίου 1966 (ηλικία 35 ετών)

Σλάου , Μπέρκσαϊρ, Αγγλία

Τυπογραφικός σχεδιαστής

Σύζυγος Τζέιν Μπάουερς

Γεννημένος σε μια οικογένεια εργατικής τάξης στο Δυτικό Λονδίνο, ενδιαφέρθηκε για τον αποκρυφισμό αφού παρακολούθησε μια διάλεξη της Εταιρείας Ψυχικής Έρευνας , δείχνοντας ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τη μαγεία. Ίδρυσε μια ομάδα , η οποία σύντομα κατέρρευσε.

Παρένθεση εδώ να σημειωθεί ότι όπως καταλαβαίνετε πρόκειται για μια ακόμη περίπτωση αυτόκλητου Μάγου ο οποίος στην πραγματικότητα δεν έχει ιδέα περί τίνος πρόκειται,  άσχετα αν στην συνέχεια αρχισε να ισχυρίζεται ότι γεννήθηκε σε μια κληρονομική οικογένεια μαγισσών, των οποίων οι πρακτικές χρονολογούνται τουλάχιστον από τον 17ο αιώνα. 

Αυτές οι δηλώσεις αργότερα απορρίφθηκαν ως ψέματα.

Στη συνέχεια, ίδρυσε το μαγικό μονοπάτι γνωστό ως "  Η Φυλή του Τουβάλ Κάιν, " μέσω του οποίου διέδωσε την Τέχνη του.

 Το 1966, αυτοκτόνησε όπως συμβαίνει συνήθως σε τέτοιες περιπτώσεις ανθρώπων οι οποίοι έχουν πολύ μεγάλη ιδέα ττομ εαυτό τους σε βαθμό που καταντά ύβρη προς τον συμπαντικό νόμο της αιτιότητας.

Ο Κόχραν εξακολουθεί να θεωρείται βασική εμπνευστική φιγούρα στο παραδοσιακό κίνημα μαγείας .

 Από τον θάνατό του, αρκετές νεοπαγανιστικές και μαγικές ομάδες συνέχισαν να τηρούν τις διδασκαλίες του.

Όπως σημείωσε ο Michael Howard, «οι πραγματικές λεπτομέρειες για τα πρώτα χρόνια της ζωής του Cochrane είναι ελάχιστες». 

 Γεννήθηκε σε μια περιοχή μεταξύ Hammersmith και Shepherd's Bush στο Δυτικό Λονδίνο σε μια οικογένεια οκτώ παιδιών. 

Αργότερα την περιέγραψε ως «παραγκούπολη», αν και αυτό έχει διαψευσθεί από μέλη της οικογένειας, τα οποία τη θεωρούσαν «αξιοπρεπή περιοχή της εργατικής τάξης». 

 Εκεί, έζησε κατά τη διάρκεια του Blitz .   

 Μερικά μέλη της οικογένειάς του μετανάστευσαν στην Αυστραλία, ενώ εκείνος πήγε σε σχολή καλών τεχνών, ζώντας έναν μποέμικο τρόπο ζωής.

 Η θεία του αργότερα ισχυρίστηκε ότι ενδιαφέρθηκε για τον αποκρυφισμό για πρώτη φορά αφού παρακολούθησε μια ομιλία της Εταιρείας Ψυχικής Έρευνας στο Κένσινγκτον .  

Ανοίγω παρένθεση εδώ να σημειωθεί ότι όπως καταλαβαίνετε ο άνθρωπος ήταν άσχετος με την Μαγεία, τον Αποκρυφισμό και την μεταφυσική γενικά, ψάχνοντας διέξοδο από την καθημερινότητα του και πιθανότατα σπρωγμένος από κάποια μορφή ήπιας τρέλας βρήκε αυτό που έψαχνε στην ομιλία της Εταιρείας Ψυχικών ερευνών ..  

Οι ιδέες που εκφράζει μπορεί να φαίνονται αρχικά σαν οράματα ενός ρομαντικού αποκρυφιστή αλλά δυστυχώς στην πραγματικότητα πρόκειται για παραλήρημα ενός ανθρώπου τρελού.

«Κατάγομαι από τη χώρα της βελανιδιάς, της φράξου και των αγκαθιών...

 Περιγράφω τον εαυτό μου ως « πελλάρ ».

 Ο λαός σχηματίζεται σε φυλές ή οικογένειες και αυτοπροσδιορίζεται με το τοπικό όνομα της Θεότητας.

Είμαι μέλος του λαού της Γκόντα - της φυλής του Τουβάλ Κάιν. 

Ήμασταν γνωστοί τοπικά ως «μάγισσες», «οι Καλοί Άνθρωποι», Πράσινες στολές (μόνο για γυναίκες), «Ιππείς» και τέλος Μάγοι.»

— Κόχραν. [ 4 ]

Στις αρχές της δεκαετίας του 1950, κατατάχθηκε στον στρατό ως μέρος της στρατιωτικής του θητείας , αλλά απουσίασε χωρίς άδεια.

 Ως τιμωρία, καταδικάστηκε σε 90 ημέρες φυλάκισης σε στρατιωτική φυλακή στο Κόλτσεστερ .

Παραδέχτηκε ότι είχε βίαιη ιδιοσυγκρασία στα νιάτα του, αλλά ηρέμησε αφού γνώρισε την Τζέιν, την οποία αργότερα θα παντρευόταν. 

 Για ένα διάστημα εργάστηκε για τις Μεταφορές του Λονδίνου ως σιδηρουργός σε ένα χυτήριο.

 Ένας πιθανός λόγος ήταν ότι υιοθέτησε τον σιδηρουργό Τουβάλ Κάιν ως μέρος του μύθου της παράδοσής του. 

 Αυτός και η Τζέιν αργότερα εργάστηκαν ως φορτηγίδες μεταφέροντας άνθρακα γύρω από τις αγγλικές Μίντλαντς, δείχνοντας ενδιαφέρον για τη λαογραφία της κοινότητας των Μπάρτζι, πιστεύοντας αργότερα ότι περιείχε ίχνη της «Παλαιάς Πίστης». 

 Στις αρχές της δεκαετίας του 1960, ζούσε με την Τζέιν και τον γιο τους σε ένα κτήμα που διοικούνταν από το Συμβούλιο της Κομητείας του Λονδίνου κοντά στο Σλάου του Μπέρκσαϊρ . 

Δεν συμπαθούσε τους γείτονες, θεωρώντας τους «το μεγαλύτερο φορτίο πιθήκων που έχουν εκπαιδευτεί εκεί από την Κιβωτό ». 

 Εργαζόταν ως τυπογράφος σε ένα γραφείο, αλλά δεν του άρεσε η δουλειά του. 

 Ίδρυσε μια ομάδα μαγισσών, αλλά σύντομα διαλύθηκε καθώς ένα μέλος πέθανε,  και μάλωναν ο ένας με ένα άλλο. 

Αργότερα, τη δεκαετία του 1960, ισχυρίστηκε ότι μέλη της οικογένειάς του ήταν υποστηρικτές μιας αρχαίας παγανιστικής αίρεσης μαγισσών τουλάχιστον από τον 17ο αιώνα και ότι δύο από αυτούς είχαν εκτελεστεί γι' αυτό. 

Ισχυριζόμενος ότι ο προπάππους του ήταν «ο τελευταίος Μεγάλος Διδάσκαλος των μαγισσών του Στάφορντσαϊρ»,  είπε ότι οι παππούδες του είχαν εγκαταλείψει την Τέχνη και είχαν ασπαστεί τον Μεθοδισμό, για τον οποίο ο προπάππους του τους είχε καταραστεί. 

Είπε ότι ο πατέρας του ασκούσε μαγεία, αλλά ότι το κρατούσε μυστικό, και έβαλε τη γυναίκα του να του υποσχεθεί να μην το πει στον γιο του, Ρόμπερτ.

 Παρά τον όρκο της, σύμφωνα με τον Κόχραν, μετά τον θάνατο του πατέρα του, η μητέρα της όντως του το είπε, με αποτέλεσμα να ασπαστεί την κληρονομιά του. 

 Ισχυρίστηκε ότι η θεία του Λούσι τον δίδαξε στην πραγματικότητα τα πάντα για την πίστη.

 Ωστόσο, αυτοί οι ισχυρισμοί αργότερα θα καταγγελθούν ως φαντασιοπληξίες από μέλη της δικής του οικογένειας. 

Ο ανιψιός του, Μάρτιν Λόιντ, έχει αρνηθεί ότι η οικογένεια ήταν πάντα Μάγισσες, επιμένοντας ότι ήταν Μεθοδιστές,  ενώ η σύζυγός του Τζέιν αργότερα υποστήριξε επίσης ότι οι ισχυρισμοί του Κόχραν ότι προέρχονταν από μια κληρονομική αίρεση μαγισσών ήταν ψευδείς.

 Φαινόμενο των καιρών , και όμως δυστυχώς σε τέτοια άθλια υποκείμενα έχει δομηθεί η σύγχρονη μαγεία, αυτός ο άνθρωπος έχει γράψει βιβλία, υπάρχουν άνθρωποι που πιστεύουν τα παραμύθια του και ακολουθούν το αδιέξοδο μονοπάτι που χάραξε αυτός.

• Ίδρυση της Φυλής του Τουβάλ-Κάιν •

Ο Κόχραν σχημάτισε τη δεύτερη σύναξη του, η οποία αποτέλεσε τη βάση για την Κλαν του Τουμπάλ Κάιν, στις αρχές της δεκαετίας του 1960. 

 Αναζητώντας μέλη, δημοσίευσε μια αγγελία στην εφημερίδα Manchester Guardian ζητώντας από όποιον ενδιαφέρεται για το έργο του Γκρέιβς « Η Λευκή Θεά ». 

Έλαβε απάντηση από τον δάσκαλο Ρόναλντ Μίλαντ Γουάιτ, γνωστό στους φίλους του ως «Τσόλκι». 

Στη συνέχεια, ο Γουάιτ τον σύστησε στον Τζορτζ Άρθουρ Στάναρντ (γνωστό και ως Τζορτζ Γουίντερ), ο οποίος διατηρούσε ένα στοιχηματικό γραφείο κοντά στο Κινγκς Κρος στο κεντρικό Λονδίνο. 

 Ο Γουάιτ και ο Στάναρντ εντάχθηκαν σε αυτή τη νεοσύστατη συντροφιά, με τον τελευταίο να αναλαμβάνει τη θέση του Επικαλεστή. 

 Περιγράφοντας τη δημιουργία της παράδοσης της Μαγείας του, η μετέπειτα υπεύθυνη της Κλαν, Σάνι Όουτς, σχολίασε ότι «Όπως κάθε αληθινός τεχνίτης, ήταν σε θέση να διαμορφώσει την πρώτη ύλη σε μια μαγική σύνθεση, δημιουργώντας ένα θαυμάσιο λειτουργικό σύστημα, ταυτόχρονα ενστικτωδώς αληθινό και εγγενώς όμορφο». 

Η ομάδα εκτέλεσε τις τελετουργίες της είτε στο σπίτι του Κόχραν είτε, πιο συχνά, στο Μπέρναμ Μπίτσες , αν και εκτέλεσε τελετουργίες και στο Σάουθ Ντάουνς , μετά τις οποίες διανυκτέρευε στο διαμέρισμα της Ντορίν Βαλιέντε στο Μπράιτον . 

Η Τέχνη του Κόχραν

Η φυλή του Τουβάλ Κάιν λατρεύει έναν Κερασφόρο Θεό και τη Μοίρα, που εκφράζεται ως η Χλωμόμορφη Θεά, ονόματι Εκάτη. 

Η Θεά θεωρούνταν « Λευκή Θεά », όρος που προέρχεται από το ομώνυμο βιβλίο του Ρόμπερτ Γκρέιβς . 

Ο Θεός συνδέθηκε με τη φωτιά, τον κάτω κόσμο και τον χρόνο και περιγραφόταν ως «ο θεός-τράγος της φωτιάς, της τέχνης, της κατώτερης μαγείας, της γονιμότητας και του θανάτου». 

Ο Θεός ήταν γνωστός με πολλά ονόματα, με πιο αξιοσημείωτα τα Τουβάλ Κάιν , Μπραν , Γουέιλαντ και Χερν . 

Η παράδοση του Κόχραν υποστήριζε ότι αυτές οι δύο θεότητες είχαν έναν γιο, το Κερασοφόρο Παιδί, ο οποίος ήταν ένας νεαρός θεός του ήλιου. 

Ενώ υπήρχαν κάποιες ομοιότητες με αυτό και την πρώιμη Wicca, υπήρχαν και διαφορές μεταξύ των δύο, για παράδειγμα, οι Gardnerians εργάζονταν πάντα ντυμένοι ή γυμνοί, ενώ οι οπαδοί του Cochrane φορούσαν μαύρες ρόμπες με κουκούλα. 

Ομοίως, η ομάδα του Cochrane δεν ασκούσε μαστίγωμα , όπως έκανε η Gardner. 

Ο ίδιος ο Cochrane αντιπαθούσε τον Gardner και τους Gardnerians και συχνά τους χλεύαζε, επινοώντας μάλιστα ο ίδιος τον όρο «Gardnerian». 

Ενώ χρησιμοποιούσαν τελετουργικά εργαλεία, διέφεραν κάπως από αυτά που χρησιμοποιούσε η ομάδα του Gardner. 

Τα πέντε κύρια εργαλεία στην Τέχνη του Cochrane ήταν ένα τελετουργικό μαχαίρι, ένα μπαστούνι γνωστό ως στάνγκ (σύμφωνα με το βιβλίο του Ronald Hutton " Ο Θρίαμβος της Σελήνης" , ο Bowers είναι υπεύθυνος για την εισαγωγή του στη Wicca), ένα κύπελλο, μια πέτρα (που χρησιμοποιείται ως ακονόπετρα για να ακονίζεται το μαχαίρι) και ένα τελετουργικό κορδόνι που φορούσαν τα μέλη της ομάδας. 

Ο Cochrane δεν χρησιμοποίησε ποτέ Βιβλίο Σκιών ή παρόμοια βιβλία, αλλά εργάστηκε με έναν "παραδοσιακό τρόπο δράσης", ο οποίος ήταν ταυτόχρονα "αυθόρμητος και σαμανιστικός ". 

 Ο Valiente σημειώνει ότι αυτός ο αυθορμητισμός οφειλόταν εν μέρει στο γεγονός ότι η ομάδα του Cochrane δεν χρησιμοποιούσε Βιβλίο Σκιών στο οποίο είχαν προκαταγραφεί δομημένες τελετουργίες, οδηγώντας σε περισσότερη δημιουργικότητα.

Τα τελευταία χρόνια του Κόχραν

«Είμαι μάγισσα που καταγόμαστε από οικογένεια μαγισσών.

 Η γνήσια μαγεία δεν είναι παγανισμός , αν και διατηρεί τη μνήμη των αρχαίων θρησκειών... [Η μαγεία είναι] η τελευταία πραγματική μυστηριώδης αίρεση που επιβίωσε, με μια πολύπλοκη και εξελιγμένη φιλοσοφία που έχει ισχυρές συγγένειες με πολλές χριστιανικές πεποιθήσεις.

 Η έννοια ενός θυσιαστικού θεού δεν ήταν καινούργια στον αρχαίο κόσμο. 

Δεν είναι καινούργια για μια μάγισσα...

 Προέρχομαι από μια παλιά οικογένεια μαγισσών. 

Η μητέρα μου μού είπε πράγματα που είχε πει στη γιαγιά της η γιαγιά της. Έχω δύο προγόνους που πέθαναν δι' απαγχονισμού για την άσκηση μαγείας.»

— Cochrane, «Η γνήσια μαγεία υπερασπίζεται», 1963

• Τα τελευταία χρόνια του Κόχραν •

Ο Κόχραν έγινε γνωστός τον Νοέμβριο του 1963, όταν δημοσίευσε ένα άρθρο με τίτλο «Η γνήσια μαγεία υπερασπίζεται» στο Psychic News , μια εβδομαδιαία πνευματιστική έκδοση. 

Σε αυτό, περιέγραψε τις πεποιθήσεις του σχετικά με τη μαγεία και για πρώτη φορά ισχυρίστηκε δημόσια ότι προερχόταν από μια κληρονομική γραμμή μαγισσών. 

Το 1964, περισσότερα άτομα εντάχθηκαν στην Κλαν. 

Μεταξύ αυτών ήταν ο Έβαν Τζον Τζόουνς, ο οποίος αργότερα θα γινόταν ο Μάγιστρος της Κλαν του Τούμπαλ Κέιν, και ένας καταξιωμένος συγγραφέας πάνω στο θέμα της μαγείας. 

Ο Τζόουνς είχε γνωρίσει τον Κόχραν μέσω της συζύγου του Τζέιν, καθώς και οι δύο εργάζονταν στην ίδια εταιρεία. 

• Σύλλογος Έρευνας Μαγείας και Κάρπερνεριανισμός •

Ο φίλος και αλληλογράφος του, ο Καμπαλιστής και τελετουργικός μάγος Γουίλιαμ Τζ. Γκρέι, τον σύστησε στον Τζον Μαθ, έναν ασκούμενο μάγο και γιο του Κόμη του Γκέινσμπορο . 

Ο Μαθ εντάχθηκε στην Κλαν και κάλεσε τον Κόχραν να δημοσιεύσει μερικά από τα άρθρα του στο Pentagram , το ενημερωτικό δελτίο του Συλλόγου Έρευνας Μαγείας (WRA), το οποίο ο Μαθ είχε πρόσφατα συνιδρύσει μαζί με τη Σίμπιλ Λικ . 

Ο Κόχραν τηρούσε μια ιδιαίτερα εχθρική στάση απέναντι στην παράδοση της Γουίκα των Γκάρντνερ, θεωρώντας τον ιδρυτή της, Τζέραλντ Γκάρντνερ , απατεώνα και σεξουαλικά αποκλίνοντα. 

Αναφέρθηκε στην παράδοση ως «Γκαρντνερισμό» και στους οπαδούς της ως «Γκαρντνεριανούς», ο τελευταίος όρος θα γινόταν ο τυπικός όρος για τέτοιους ασκούμενους. 

 Εξετάζοντας τα γραπτά του Κόχραν, ο μελετητής παγανιστικών σπουδών Ίθαν Ντόιλ Γουάιτ εντόπισε τέσσερις πιθανούς λόγους για αυτή την εχθρότητα. 

Πρώτον, ο Κόχραν αντιπαθούσε την επιδίωξη δημοσιότητας που είχαν ξεκινήσει διάφοροι εξέχοντες Γκάρντνεριανοί (μεταξύ των οποίων οι Γκάρντνερ, Πατρίσια Κράουθερ , Έλεανορ Μπόουν και Μονίκ Γουίλσον ).

 Εμφανίζονταν στην τηλεόραση και σε ταμπλόιντ εφημερίδες για να παρουσιάσουν την παράδοσή τους ως το πρόσωπο της Γουίκα στη Βρετανία, κάτι που εξόργισε τον Κόχραν, του οποίου η δική του παράδοση διέφερε από τον Γκάρντνερισμό στο επίκεντρο. 

 Δεύτερον, ο Cochrane αντιπαθούσε την εστίαση του Gardnerism στην τελετουργική λειτουργία και τη μαγεία, αντί να δίνει έμφαση σε μια μυστικιστική αναζήτηση της γνώσης, ενώ τρίτον, ο Cochrane φάνηκε να ζηλεύει την επιτυχία που είχε σημειώσει ο Gardnerism, η οποία ήταν πολύ πιο μπροστά από αυτήν που είχε σημειώσει η δική του παράδοση. 

 Το τέταρτο σημείο που υποστήριξε ο Doyle White ήταν ότι ο Cochrane μπορεί να ήταν εχθρικός προς τον Gardnerism ως αποτέλεσμα μιας κακής εμπειρίας μαζί του στο παρελθόν. 

Η Ντορίν Βαλιέντε και η διάλυση της Κλαν

Το 1964, η Cochrane γνώρισε την Doreen Valiente , η οποία ήταν προηγουμένως Αρχιέρεια της συναγωγής του Gardnerian Bricket Wood, μέσω κοινών φίλων, τους οποίους είχε γνωρίσει σε μια συγκέντρωση στο Glastonbury Tor που διοργάνωσε η Αδελφότητα των Εσσαίων .

 Οι δυο τους έγιναν φίλοι και η Valiente εντάχθηκε στη Φυλή του Tubal Cain.

 Αργότερα σχολίασε ότι υπήρχαν ορισμένα πράγματα σε αυτή τη συναγωγή που ήταν καλύτερα από αυτά του Gardner, για παράδειγμα, πίστευε ότι «[ο Cochrane] πίστευε στην προσέγγιση της φύσης, όπως λίγες μάγισσες του Gardner εκείνη την εποχή φαινόταν να κάνουν».  

 Σχολίασε επίσης πώς ο Cochrane δεν φαινόταν να θέλει πολλή δημοσιότητα, όπως ο Gardner, κάτι που θαύμαζε.

 Ωστόσο, τελικά δυσαρεστήθηκε με τον Cochrane λόγω ορισμένων από τις πρακτικές του.

Ο Κόχραν συχνά προσέβαλε και χλεύασε τις μάγισσες του Γκάρντνερ, κάτι που ενοχλούσε τον Βαλιέντε. 

Αυτό έφτασε σε τέτοιο άκρο που σε ένα σημείο το 1966 ζήτησε «μια Νύχτα των Μεγάλων Μαχαιριών των Γκάρντνερ», οπότε η Βαλιέντε, με τα δικά της λόγια, «σηκώθηκε και τον προκάλεσε παρουσία της υπόλοιπης ομάδας.

Του είπα ότι είχα βαρεθεί να ακούω όλη αυτή την παράλογη κακία και ότι, αν μια «Νύχτα των Μεγάλων Μαχαιριών» ήταν αυτό που λαχταρούσε η άρρωστη μικρή του ψυχή, θα μπορούσε να συνεχίσει, αλλά θα μπορούσε να συνεχίσει μόνος του, επειδή εγώ είχα καλύτερα πράγματα να κάνω». 

 Έφυγε από τη ομάδα και δεν επέστρεψε ποτέ.

Μετά την αναχώρηση της Ντορίν, ο Κόχραν διέπραξε μοιχεία με μια νέα γυναίκα που είχε ενταχθεί στην ομάδα και, σύμφωνα με άλλα μέλη της, δεν τον ένοιαζε που η σύζυγός του Τζέιν το γνώριζε. 

 Τον Μάιο του 1966, η Τζέιν έφυγε από τον Κόχραν, ξεκινώντας διαδικασίες διαζυγίου και σκεπτόμενη να εκτελέσει μια τελετή θανάτου εναντίον του συζύγου της που περιελάμβανε τη θυσία ενός μαύρου κόκορα. 

 Χωρίς αυτήν, η ομάδα κατέρρευσε. 

Ο Κόχραν γνώριζε επίσης τον Τσαρλς Κάρντελ , ο οποίος διηύθυνε τη δική του ομάδα στο Σάφολκ, αλλά τον αντιπαθούσε.  

Συνοπτικά ο συγκεκριμένος άνθρωπος δεν άντεχε ουτε καν τα άντερα του , λογικό λοιπόν όπως φαίνεται είναι το γεγονός ότι αυτοκτόνησε αφού δεν αγαπούσε ούτε καν τον ίδιο τον εαυτό του γεγονός που με οδήγησε στο να πιστεύω ότι όντως υφίσταται ως γεγονός ότι ο Κόχραν έπασχε από βαριά μορφή ψυχοπαθολογίας..

• Θάνατος, 1966 •

Ο Κόχραν κατάπιε μπελαντόνα και Λίμπριουμ την παραμονή του θερινού ηλιοστασίου του 1966 και πέθανε εννέα ημέρες αργότερα στο νοσοκομείο χωρίς να ανακτήσει τις αισθήσεις του. 

Άφησε ένα σημείωμα αυτοκτονίας στο οποίο εξέφραζε την πρόθεσή του να αυτοκτονήσει «ενώ είχε τα λογικά του».

• Προσωπική ζωή •

Η Βαλιέντε περιέγραψε τον Κόχραν ως «έναν αξιοσημείωτο άνθρωπο»,  υποστηρίζοντας ότι «είχε κάτι» που θα μπορούσε να χαρακτηριστεί «μαγική δύναμη, χάρισμα ή ό,τι άλλο θέλετε.

 Μπορεί να ήταν ύπουλος, αλλά δεν ήταν τσαρλατάνος». 

Σημειώνεται πάντως ότι δεν είναι μάγος όποιος παρακολουθεί μια ομιλία ή σεμινάρια ή διάβασε δύο ή τρία ή δέκα βιβλία του εμπορίου, ειδικά όταν πρόκειται για Μαγεία όπως αυτή που βλέπουμε στα βιβλία του συγγραφέα Μιχαήλ Αττώνη ή της Μάρας Μεϊμαρίδη 

.

• Κληροδότημα •

Σύμφωνα με τον Jonathan Tapsell, ο Cochrane ήταν «ένας αφανής γίγαντας της σύγχρονης Wicca» λόγω του γεγονότος ότι «έδωσε έμπνευση σε όσους αργότερα ήρθαν να ξεφύγουν από τα στενά όρια της φιλοσοφίας του Gardner».

Ο Michael Howard τον θεωρούσε «μία από τις πιο συναρπαστικές, αινιγματικές και αμφιλεγόμενες προσωπικότητες της σύγχρονης αναβίωσης της Τέχνης». 

 Ο John of Monmouth ισχυρίστηκε ότι ο Cochrane ήταν «ο άνθρωπος πίσω από αυτό που τώρα ονομάζεται «Παραδοσιακή Μαγεία  » ». 

Ο ιστορικός Ethan Doyle White υποστήριξε ότι ο Cochrane άφησε πίσω του «μια συνεχώς διευρυνόμενη κληρονομιά», σημειώνοντας ότι μέχρι τον 21ο αιώνα είχε γίνει μια «σχεδόν κηδεμονική προσωπικότητα» μέσα στο κίνημα της Παραδοσιακής Μαγείας και δικαιολογεί τον τίτλο του «Πατέρα της Παραδοσιακής Μαγείας» περισσότερο από οποιονδήποτε άλλο αποκρυφιστή. 

Αλλού, ο Doyle White υποστήριξε ότι ο Cochrane ήταν «αναμφίβολα ο πιο επιδραστικός» από τους αντιπάλους του Gardner στο κίνημα της Wicca στα μέσα του 20ού αιώνα. 

Μετά τον θάνατο του Κόχραν, ο Μανδύας του Μάγιστρου της Φυλής του Θουβάλ Κάιν δόθηκε στον Έβαν Τζον Τζόουνς. 

 Ένας άλλος μυημένος του Κόχραν, ο Έβαν Τζον Τζόουνς, έγραψε ένα βιβλίο με τίτλο Witchcraft: A Tradition Renewed (σε συνεργασία με την Ντορίν Βαλιέντε )  , στο οποίο σκιαγραφούσε τη δική του εκδοχή της παράδοσης του Κόχραν.

 Ενώ δεν υπήρχε αντικειμενικός τρόπος για να επικυρωθεί ο ισχυρισμός του Κόχραν ότι ήταν κληρονομικά μάγος, η εμπειρία του να είσαι μέλος της ομάδας του ήταν σαν να είσαι μέλος του «αγαπητού πληρώματος της Νταϊάνα» (Jones, αναφέρεται στο Clifton, 2006).

Μια ομάδα που ονομάζεται The Regency σχηματίστηκε από τον Ronald "Chalky" White και τον φίλο του, George Winter, για να διατηρήσουν και να συνεχίσουν την παράδοση του Cochrane.

Τελικά διαλύθηκε το 1978, αλλά πρόσφατα δημιουργήθηκε ένας ιστότοπος για τη διατήρηση της μνήμης της Regency. 

Μετά από αλληλογραφία με τον Κόχραν στα μέσα της δεκαετίας του 1960, ένας Αμερικανός ονόματι Τζόζεφ Γουίλσον ίδρυσε μια παράδοση που ονομάστηκε Παράδοση του 1734 , βασισμένη στις διδασκαλίες του γύρω στο 1974. 

Μια παρόμοια παράδοση εμπνευσμένη από τον Κόχραν ήταν το Ρόουμπακ, ένα εσωτερικό μυστήριο της θεότητας, του οποίου η παράδοση χρησιμοποιείται επίσης από την «Αρχαία Κελτική Εκκλησία». 

Αυτή τη στιγμή, υπάρχουν δύο ομάδες που λειτουργούν υπό τον τίτλο « Φυλή του Τουβάλ Κάιν» . Κάθε μία έχει τη δική της ερμηνεία και έκφραση της κληρονομιάς του Ρόμπερτ Κόχραν, αν και μπορεί να μην συμφωνούν απαραίτητα απόλυτα μεταξύ τους. 

• Δημοσιευμένα γραπτά •

Ο Κόχραν δεν έγραψε κανένα βιβλίο όσο ζούσε, αν και μερικά από τα γραπτά και τις επιστολές του έχουν συγκεντρωθεί μετά τον θάνατό του:

Το Ζαρκάδι στο Δάσος: Μια Ανθολογία της Μαγικής Παράδοσης του Robert Cochrane , Capall Bann Publishing, 2001

Οι Επιστολές του Robert Cochrane: Μια Επισκόπηση της Σύγχρονης Παραδοσιακής Μαγείας , Capall Bann Publishing, 2002

Άλλα έργα έχουν δημοσιευτεί για τον Κόχραν, βασισμένα στις διδασκαλίες του και στην Τέχνη του, ή βασισμένα στις ιδέες του.

Ιερή Μάσκα, Ιερός Χορός από τον Evan John Jones με τον Chas S. Clifton , Llewellyn, 1997

Μαγεία, Μια Ανανεωμένη Παράδοση , από τον Evan John Jones με την Doreen Valiente , Hale, 1989

«Το φίδι με το αστέρι διασταυρωμένο, τόμος πρώτος» του Evan John Jones, επιμέλεια Shani Oates, Mandrake of Oxford 2011»

«Το Φίδι που Διασταυρώθηκε με Αστέρι, Τόμος Δεύτερος» της Shani Oates, Mandrake της Οξφόρδης, 2012

«Οι άνθρωποι της Γκόντα» της Σάνι Όουτς, Create Space, 2012

«Η Πράσινη Φωτιά του Τουμπέλο» της Σάνι Όουτς, Mandrake της Οξφόρδης, 2010

«Το Αψιδωτό Πέπλο» της Shani Oates, Mandrake της Οξφόρδης, 2011.

.....Και  μετά από αυτά όλα, ο θεός να βάλει το χέρι του !

...